Comentada por: Ricardo Melgarejo Cámara

Me pareciero que ciertas ponencias están ricas de información, por ello, iré comentando a continuación las más resaltantes:

El coloquio (?) comenzó con la participación de la Mg. Luisa Portilla Durand (UNMSM) con su disertación: "Dudas en el Diccionario panhispánico de dudas" —en adelante, DPD—. Por supuesto el diccionario definido como 'catálogo de ordenado y sistematizado en donde se encuentran registrados alfabétcamente los lexemas (palabras) de una o más lenguas, ciencia, oficio o materia determinada' es una herramienta de gran ayuda para cualquier persona profesional o no.

Pero cuando hablamos del DPD, no está hecho como así parece, a resolver las dudas de cualquier persona "común y corriente", sino está destinada a los profesionales de la lengua: ello fue una de las sentencias de Portilla.

El DPD es de uso normativo —dice Portilla— que pretende dar cuenta de las soluciones gramaticales y ortográficas de ciertas suspenciones y dudas que se presentan en la lengua. Si el DPD es una especie de compendio de manuales de ortografía y gramática y que gracias a su caracter normativo se relaciona con el DRAE, cae en contradicciones en ciertos términos que se propone como uso normativo que en el DRAE aparece como uso distinto u ortográficamente diferente. Estas incongruencias entre registros formales normativos y registros coloquiales de uso es el mayor problema clave a la hora de consultar el DPD.

Por último, Portilla afirma que si el DPD se pone al día constantemente, es de necesidad que también lo hagan sus componentes: la ortografía y la gramática.

Las vocales en el castellano andino

El 6 de octubre se realizó en la Sala de Grados "Antenor Orrego" (Local Central de la UNFV) la ponencia del Ph.D Jorge Iván Pérez Silva (PUCP) "Las vocales en el castellano andino.

Ponencia de la Doctora Virginia Zavala Cisneros(PUCP)

"Racializando al estudiante bilingüe en la educación superior: un estudio sobre discriminación lingüística en la UNSCH (Ayacucho) y la UNSAAC (Cusco)"

Comentada por: Ricardo Melgarejo Cámara

Primero quiero recalcar que el elemento verbalizado del nombre ΄mote΄ es ΄motejar΄ y sobre la tercera acepción significativa dialectal del mismo a considerar que aparece en la DRAE en su vigésima segunda edición es: “hablar mote con cancha, es decir mezclado”.

Ahora bien, la Dra. Virginia Zavala Cisneros en su disertación, dejó algunos puntos que me pareció de sobremanera sugestivos a considerar. Seguidamente haré ciertas observaciones al respecto. Veamos el video:

Quizá hubiera sido interesante que se explique cómo es que desde la infancia del individuo en su iniciación social, va aprendiendo a ser un prejuicioso social, y de qué manera están inmersos, también, los padres. Además, qué repercuciones traerá consigo en la psiquis si hay una mala educación desde el hogar hasta llegar a la vida universitaria.

5. Comentario final

«El prejuicio racial es muy fuerte donde la madurez social es más débil. Si realmente queremos salvar las lenguas dejemos de emplear ideologías racistas y tengamos conciencia lingüística crítica para ser buenos ciudadanos. Si el racismo es cuestión política y social, empleemos al lenguaje como un instrumento para sensibilizar y limar las diferencias sociales».

Ricardo Melgarejo

Comentado por: Roxanna Abanto Atauje

• La lingüística computacional es una herramienta metodológica, que implica la relación entre conjuntos.
  
  

• La gramática o estructura de una lengua es un conjunto finito o una forma para definir una relación.
  

• El lenguaje es un conjunto infinito, siguiendo a la gramatica generativa de Chomsky.
  

• Algunas de las características que posee la gramática de la lingüística computacional son:
  

1. Ser explícita-computable


2. La exactitud, es decir, que captura el lenguaje con exactitud.



3. El principismo, es decir que parte de principios básicos.


4. Poder de explicitud



5. Eficiencia

Además —nota el Dr. Ojeda— se considera a la Lingüistica Computacional como una rama de la Lingüística Generativa que nos permite formular hipótesis, evaluar la complejidad o contar el número de reglas. Es considerado un traductor auntomático y un buscador inteligente. Esta consta de dos partes: signos y reglas.

Y, lo más impotante, ¿qué tipo de lenguaje utiliza? Un lenguaje de programación: PROLOG (Programación Lógica). Veamos un EJ.:
1.-
mandarín (, numeral, 1, (número, unidad, primera))
mandarín (, numeral, 10, (número, decada, primeral)).

2.- mandarín (A, B, C, D)
Solución:
A=
B= numeral
C= 1
D=
3.- Sílaba.- posee 3 partes: arranque, núcleo (rima y coda).
EJ.: (en el programa)
Sílaba (A):-
arranque (B)
rima (C)
concatenación (B, C, A)
/ **La concatenación de un arranque y una rima es una sílaba**/

Nota:
(1)http://aportes.educ.ar/lengua/nucleo-teorico/influencia-de-las-tic/tecnologias-de-la-informacion-y-la-comunicacion-tic-y-lingueistica/lingueistica_computacional.php

EDITORIAL


Ponencia realizada por la Lic. Maggie Romani Miranda

• Las mujeres asheninka cantan en asheninka a sus hijos.


• Los comuneros asheninka están preocupados por cómo se escribe en las escuelas.


• Los niños asheninka son en su mayoría monolingües.


• Los padres bilingües interactúan con sus hijos en asheninka, en el aprendizaje, en las labores del día a día.


• Las onomástica asheninka pajonalina revela que existe un fuerte vínculo con el asheninka (nombres de lugar y de persona: apodos/sobrenombres)

Continuará...

EDITORIAL

Ponencia realiza por el Dr. Wesley Collins

La Facultad de Humanidades y Lenguas Modernas de la Universidad Ricardo Palma conmemora la revitalización de los idiomas nativos en el Año Internacional de los Idiomas. Por ello, el Dr. Wesley Collins realizó una magistral ponencia sobre El Maya-Man en la encrucijada: La lengua propia como orgullo o vergüenza, llevada a cabo el 6 del presente mes.

Lo primero que aclaró es el porqué se pierden o mueren las lenguas —como diría Mufwene (2000) : una muerte muy despacio—, como saben la mayoría de los lingüístas, como la muerte natural de los hablantes , pero no es sólo este factor aclaró, sino también los son el odio, la guerra, la constante repetición del L1 o L2(en el caso de bilingüísmo), entre otros.

En el caso del bilingüísmo, será la apacible pérdida —en términos de Mufwene— de la L1 o L2, esto se debe a un factor crucial las decisiones que toma el hablante, éste verá en qué contextos aplica la L1 o L2 y hará constante repetición de la lengua que le da mayor prestigio —comúnmente sucede esto— haciendo que lentamente vaya perdiendo la de menor rango.

En esta parte consideramos la importancia de preservación del bilingüísmo y el papel que juega el lingüísta. Como decía el Dr. Collins la política y la responsabilidad que debe tener el lingüísta no es tratar de no perder la lengua en extinción, sino de compartir el por qué no perder esa lengua. Cierto, la responsabilidad debe caer tanto en el lingüísta como en la gente que habla esa lengua, sin embargo, esa gente debe sacarse la venda que lo encierra en la prisión de lo simbólico como lo es su ideología. Sin embargo, es muy difícil debido a esta ideología.

Además, es aún más complicado preservar una lengua que no posee literatura, no por algo dicen los entendidos que dentro de lo escrito se encirra la historicidad y la cultura del hombre.

El Dr. Collins mencionó una escala de viabilidad inter-generacional (tomado de Fishman:1991, 2001), que en realidad son unos parámetros para la conservación de lenguas en un contexto plurilingüe en el maya-man—aunque también deberíamos pensar en proponer alternativas de políticas lingüísticas al monolingüísmo, tan absurdo y común en un país como el nuestro, invito revisar textos de Emérita Escobar—. Estas son clasificadas en ocho niveles —nota: el entrecorchado indica la manera cómo se puede conservar la lengua en general— que son las siguientes:

• Nivel 8: Unos cuantos hablantes de tercera edad. La lengua tendría que ser reconstruida a través de entrevistas, grabaciones, textos y las memorias de la gente ya grande.



• Nivel 7: Los hablantes que usan la lengua son bilingües, pero ya han pasado la edad de crear hijos.



• Nivel 6: Hay uso informal de la lengua en la casa con los hijos. Los jóvenes tienen un entendimiento más o menos pasivo de la lengua.



• Nivel 5: La lengua está escrita, pero la alfabetización es informal y no obligatoria.



• Nivel 4: La alfaberización es [debe ser] formal y obligatorio a través de las escuelas.



• Nivel 3: La lengua se [debe] habla [-rse] en los lugares de empleo y trabajo.



• Nivel 2: La lengua se habla en las sedes de trabajo y en los niveles inferiores de gobierno.



• Nivel 1: La lengua se [debe] usa [-rse] en los altos niveles de gobierno, y por los medios de comunicación.

Los niveles más importantes son el cinco y el cuatro, los motivos se sobreentienden.
Para analizar los sistemas o las unidades de cada lengua, hay perspectiva que se deben de seguir. Son los enfoques sociolingüísticos —donde se trata de ver cómo los códigos de L1 y L2 son diferentes—, los de antropología lingüística —donde se trata de ver cómo es que operan esas diferencias—, las de la sociología del lenguaje —donde hay interés por las variedades, sino la relación que guarda una unidad (L1, por ejemplo) con otra (L2, respectivamente), no es el estudio del sistema. Ésta es el enfoque más importante, y en la que se estudia en sí al bilingüísmo como sistemas distintos— y las puras o teóricas —que trata de analizar los sistemas.

Para concluir, la reflexión es la siguiente: también, tomando palabras del Dr. Collins que dice que la lengua es como un pulpo en la que con los tentáculos se va apoderando del humano y le impregna su tinta con la que el humano queda marcado de por vida. Cierto, y para ello debemos de conservar la lengua, por que es como una especie de la fauna, pero esta especie es nuestra. No sólo debe importar ese instrumento para talar (la lengua), sino también se debe reflexionar las consecuencias que puede traer lo que en su paso dejó.

EDITORIAL

El CCFV posee, apróx. siete especialidades, entre ellas figuran: las de Artes plásticas, Música y Canto, Narrativa y Periodismo, Danzas, Arte Dramático y Escénico, Cine y fotografía, entre otros.

Es así que se hizo una muestra de toda la exquisitez de la cultura de los muchachos villarrealinos, aquí una muestra de las mejores piezas culturales:

Prosipela (pintura al carboncillo)

"Estatuillas de cerámica al frío"

"III" (Pintura al óleo)

"Baño de ñusta" (Escultura de fibra de vidrio)

EDITORIAL

• Intersectorialidad


• Participación


• Empleo


• Educación


• Salud


• Inclusión social


• Juventud rural indígena


• Gestión de asistencia técnica y económica

Lo que nos pareció más interesante fue la estupenda definición que brindo sobre competencia: es el ser humano competente con sentido social. Dejando de lado tendencias hiperindividualistas, característica esencial de países subdesarrollados como el nuestro.

Orazio Ramuni (Profesor de Filosofía en la UNFV) trató un tema muy perdido en la vida político-sociocultural del Perú: Valores y desarrollo personal. La importancia del valorar radica en la conciencia neutral del ser —esto es hacer una descripción de la realidad, aunque no creo que sea tan objetiva o imparcial como lo mostró dicho filósofo—, luego, el producto descriptivo entra en el plano de la conciencia valorativa. Es ese estima —valoración de algo, me refiero— el verdadero valor —en mi opinión creo que de todas las posturas de la definición del valor: objetivista, subjetivista, relacionista, entre otras; la verdadera esencia del valor se halla, justamente, en su utilidad o su uso. Ésta es una postura mucho más racional y pragmática a la vez.

Factores que influyen en la valoración son muy diversos, dijo el filósofo, v gr. : el afectivo (subjetivista), el activo (en relación a nuestros deseos) e intelectuales (racional o cognitivo). Los tipos de valores y su clasificación son arbitrarios, como se entenderá. Los más sobresalientes son los hedonísticos (sensoriales), vitales y cognitivos, en mi parecer de todas las que mencionó el filósofo, aunque claro que ésto responde a mi tabla de valores, con cierta gradualidad.

Continuará...

EDITORIAL

El importante Simposio La influencia de las lenguas indígenas en el español hablado en el Perú patrocinado por la UNESCO, la UNMSM y la URP, empezó con con el acto de inauguración de Luis Miranda quien mostró su exquisitez en la parcela lingüística. Con el comentario sobre la Política Lingüística que está en boga en el Perú sobre la castellanización absoluta se dio por inaugurada la jornada lingüística; siguiendo con el Dr. Luis Miranda, añadía que esa postura es actualmente seguida por Martha Hildebrant y Marco Aurelio Denegri, y que las lenguas vernáculas o aborígenes ahora son solo dialectos. Pero, añadió, que en el español estándar hablado en la capital, posee influencias de las lenguas aborígenes. Es así que también trató de fomentar el estudio de la "diversidad" como un todo (diafásico, diatópico y diastrático).

Seguidamente, el Dr. Marco Martos (Presidente de la Academia Peruana de la Lengua), continuó con el acto de inauguración. Lo más resaltante en su disertación que mostró la gran importancia de la labor lingüísta: "prestar atención, de vez en cuando en la manera de hablar". Por ello, lo dicho, conlleva en parte a la aceptación o inclusión del individuo, además de la instrucción que pueda tener.